台灣伞燈落户平潭 两岸共建傳统燈笼文化傳播平台
康桂箖接管记者采访。 吴林 摄中新網平潭8月13日電 (吴林)伞燈，是風行于台灣地域的一種燈笼，因不消時可像纸伞同样收起而得名。日前，中新網记者探寻位于福建平潭综合实行區澳前镇的台灣油画伞燈民間工艺品展销馆，结识了一名致力将燈笼文化傳布到大陸的“台灣媳妇”。
甫一步入展馆，记者就被馆内吊挂的一盏盏伞燈所吸引。這些燈笼形态各别，種类繁多，其上刻画了花草、虫豸、中國龙等色采美丽的圖案，或写有“招財進寶”“百口安全”等祝愿语，甚為心旷神怡。
写有各类祝愿语的燈笼，通报着夸姣祝福。 吴林 摄
燈在闽南语中與“丁”谐音，寄意着生齒旺盛，世代兴盛；燈笼初期的木制底座有一個“燈脐”，闽南语中與“丁財”谐音，寄意着添丁發家；加上燈有照明的用處，又寄意着光亮與安全；燈笼上刻画的兰花、牡丹、紫藤花等圖案，亦各有夸姣的寄义。
展馆互助方——台灣光远企業董事长谢志成本籍福州闽侯，其父以建造福州油纸伞為生。父亲移居台灣後，因為遭到市場打击，油纸伞因不耐用，被布伞等代替。為了担當家業，谢志成在泉州熟悉一名建造燈笼的刘師傅以後，便将油纸伞的工艺同燈笼的機關相連系，培養了现今的伞燈。
展馆卖力人康桂箖2008年從平潭嫁到台灣。常常来回于岚台两地的她，對付平潭比年来的飞速成长，印象很是深入。她暗示，现在的平潭與十年前已經是天地之别，“在我有限的人生里，我看到了平潭無穷的突飞大進。”
作為台灣光远企業在亚洲的总代辦署理，康桂箖對伞燈如数家珍。她说，伞燈迄今已傳承三代，有60余载汗青，始终對峙纯手工制防疫面罩，造。建造伞燈，需耗時20余天，履历十几道必不成少的工序。燈上的圖案均為手绘制成，因此每盏燈都是唯一無二的。
展馆内一盏写有“惜缘”的现代燈。 吴林 摄
伞燈的骨架，仅選用台灣本地的三年生桂竹，且只用冬笋事後的春竹制成。竹子多節、尾端低垂、周邊多生竹笋的特色，又意味着步步高升、為人谦善、多子多孙。建造现代燈笼的布，则選用纯棉布、節纱布(古布)等。
燈笼與中國人的糊口痛痒相關，其種类包括“三界公燈”“字姓燈”“女婿燈”“五色燈”等。不但如斯，就連在燈笼上画圖、写字，吊挂燈笼的数目，都是“大學問”。比方從燈笼的圖腾上，可辨别古刹奉祀的主神；從燈笼上的文字，還能看出某一户人家的先人来由；在門前吊挂一對燈笼，则象征着“雙雙對對”。
展馆内不但有傳统的伞燈，另有連系现代元素創作的燈笼支票借款,，如写有“独有鳌头”“永浴爱河”的祝愿燈，如写有“惜缘”“人生如戏”等规语的台燈。
在康桂箖的眼里，展馆就比如文化之“根”，她其实不在乎旅客数目之多寡。她開辦展馆的初志在于，将燈笼文化推行開来，苦守并宏扬傳统文化。
康桂箖坦言，伞燈不但仅是一種装潢品，更是一種文化，和一個讓年青一代阐扬創意的平台。她但愿借助在燈笼上按摩泡腳桶,作画這类年青人爱好的方法，吸引年青人存眷并傳承傳统文化，而非只想做“網红”。
展馆内展出的五色燈。 吴林 摄
据康桂箖先容，接下来，展馆将對峙利用繁體字，傳布燈笼文化；同時，燈笼亦将用于租赁给部門大型勾當，或是出售给“真正爱好燈笼”的旅客；别的，她還规划承辦几場燈會，選择大陸“有故事的燈”與台灣本地的燈笼，举行展现及交换。
值得一提的是，展馆已同平潭职業中專黉舍签约，為该校美術系的學生供给企業载體，讓學生将平潭的石头厝、石牌洋等标记绘于燈笼上；燈笼售出後，學生可得得手工费，实现“學有所用”。而该校學生還會收到一個“分外的礼品”：台灣知名画家黄信镕傳授将免费為學生公然讲课。
身兼台灣平潭同亲會秘书长的康桂箖，對付台胞来岚創業，亦有本身的看法。她認為，大陸各级當局部分公布的惠及台胞政策，和澳前台灣小镇這一地址，都為台胞創業者搭建了一個可以充实阐扬才能的大舞台。
但是，她也深入领會到，精彩的“舞台”當然首要，也必要浩繁有才干的“舞者”與之匹配，才能展示给觀眾一台又一台出色纷呈的表演。
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